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记得在上初一时，有一次集体劳动，我和一位同学因为劳动区域分配不均产生矛盾，并引发口角争执，若不是老师及时赶过来，我们肯定会大打出手。回到家里后，我把这件不愉快的事情告诉了母亲，并一个劲儿地指责那位同学太自以为是，太傲气凌人。怎知，母亲听后不但没有和我站在一个“阵地”，反而说我做得不对，并让我好好反思一下，为何总是说别人不对，而看不到自己的过错。那天晚上，我彻夜难眠，反复思忖母亲的教诲，最后总算想通了。第二天，我主动向那位同学道歉，竟然让他觉得非常不好意思，也向我道歉，我们的友谊也恢复如初。此后，母亲经常教导我，要懂得“不见他人过”，要时时观照自己的言行举止，方能营造良好的人际关系。
“不见他人过”，是一种修行的殊胜法门。中国禅宗六祖慧能大师在《坛经》中说：“世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。”又云：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”即是说，作为修行办道之人，要经常反省自己的过错，要经常扪心自问，看看有没有不如法的地方，而不是把眼睛盯在别人身上。近代著名的道德教育家王凤仪老先生曾说：“每日自问，有无怨人之处，日久可以无怨……君子无德怨自修，小人有错怨他人。”这同样是说，作为君子，作为修行的人，要懂得自问、自修，而非专注于别人的过错，不会去怨天尤人。“常自见己过”，而非“常见他人过”，若能做到这些，对我们的修行是有大裨益的。
“不见他人过”，需要我们拥有一颗宽容的心。明代文学家吕坤在《呻吟语》中写道：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”说白了，就是要让我们有一颗宽容的心、向善的心、谦虚的心。在寺院里经常能看到关于弥勒菩萨的一幅楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”弥勒菩萨的“大肚能容”，就因为他拥有一颗宽容的人，不与世人计较，不与世事计较。作为红尘中的我们，若能对人宽容，就不会斤斤计较，就不会陷入我执的境地；若能对己宽容，就不会郁郁寡欢，就不会因犯下的一些过错而痛苦不已。懂得宽容，方能容纳别人的是非与过错，能够真诚地原谅别人的不是之处，而非“常见他人过”。
“不见他人过”，需要我们勤修福慧，不断提升自我修养。已故高僧虚云老和尚经常向弟子们说：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”即是说，我们要知晓惜福的内蕴，时刻懂得培植自己的福报，不去折损自己的福报。印光大师曾云：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求，有一份恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”即是说，修行之人，要时刻怀着恭敬心、谦卑心，通过勤修福慧来消弭自己的罪业。修福就应从断恶修善做起，修慧就是要减少乃至断除烦恼，修福修慧是提升自我修养的不二法门。同时，能够勤修福慧，既能让我们心生恭敬、无有是非，又能让我们远离烦恼、获得清净，在遇到各种事情时，都能够坦然地去面对、去承受，不会把目光投向别人，更不会自怨自艾，或是埋怨别人。
“不见他人过”，需要我们广结善缘，不断积累自己的资粮。“未成佛道，先结人缘”，结缘是一件快乐的事，既能让自己心生欢喜，又能为别人提供欢欣与鼓舞。结缘的方式有很多，台湾的星云法师曾经提出多种结缘方式，包括经济结缘、语言结缘、功德结缘、教育结缘、服务结缘、身体结缘，以及书法结缘、禅定结缘、念佛结缘、持戒结缘，等等。在广结善缘的过程中，我们不断积累自己的资粮，就会远离人我是非，就会远离贡高我慢，就会远离执着偏见。当您看到公交车上有老弱病残孕上车时，不要看别人会不会让位，请主动站起来，以座位来结缘；当您看到有乞讨者在天桥或街道边上行乞时，请不要看别人会不会布施，请主动献出爱心，以财物来结缘；当您看到有老人、孩子或是残疾人需要过马路时，请不要看是否有人愿意伸出援助之手，请主动走过去，搀扶他们过马路，以爱心来结缘……当您在结缘的过程中，就会感觉到内心的充实与欢喜，也就不会“见他人过”了。
“不见他人过”，是世间睿智的处世之道，更是良好的修行法门。很多时候，眼睛会误导我们，会沾染我们原本纯洁的内心，让我们心生是非和分别，乃至产生贪嗔痴，徒增无限的烦恼，于人于己都不好。我们若能时刻警醒自己，不去关注别人的过错，而把精力和念头专注在自我的修行与提升之上，一定能从中获益，助力于自我的修行。
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