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“人之不能无屋，犹体之不能无衣。”人要穿衣，也需住所。
晚明人对屋舍有着极致的审美追求。但他们的屋舍不是富丽堂皇的，而是“平常人家”样儿。窗明几净，一人一桌，一几一榻，简单而又怡然自得。
王尔德曾说：只有美的无忧的殿堂，可以使人忘却，使人快乐，我们不去美的殿堂还能去往何方？而这“美的殿堂”对晚明人来说，便是众人都在追寻的雅室。
晚明雅室之极简
宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。 ——李渔《闲情偶寄·居室部》
“简”是朴素简约。室内简约、明净不杂，室外景致幽曲。
晚明文人陈继儒的室庐就极为简约。不过“茅屋数间而已，土泥墙，窗糊纸。曲床木几，四面摊书史”。 墙是泥土堆起来的，窗是用纸糊上的，床是竹子编的，桌子是木头搭造的。
极简的茅屋可用“陋”字来形容，然而四处随意摆放的书史，与主人那率真性情，让其“陋室”不陋。 室外，背山邻水与山水为伴。“门在松荫里”松树的绿茵就是他的院子。小园幽径，几丛花，几群鸟或几区亭，几拳石。
他闲时也会打扫一间房子，让室内的古鼎焚起缕缕香烟，用素色拂尘挥去尘埃。再摆上一张案几，放几本让人读来畅快的书，摆些旧的名家书法范本。 独坐、闲读或煮一壶茶，燃一炷香，然后静赏壁图。
简约而不简单，晚明人的雅室追求的是一种耐人寻味的极简美。在极简的居室中，品杯茶，写幅字，赏花与画……
晚明雅室之真
得趣不在多，盆池拳石之间，烟霞具足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。——陈继儒《小窗幽记》
晚明雅室，趣不在多贵在真。即便在茅草窗、竹檐下静坐，让清风拂面、明月照人，也会有无尽趣味。浮生余闲，贵在真趣二字。晚明人的真趣表现在对物的极致追求，以度己之心度物，对物品得极细。
张岱的“梅花书屋”就是由一倒塌的老屋修建而成的。屋内置一方长条书桌，桌面摆放砚台、笔格、笔筒、笔洗等文房清供。一旁放有瓷瓶或香炉，落花时节还以花焚香。
窗外有竹子搭建的凉棚，蔷薇、秋海棠扶于上。有绿茵遮光，又有鲜花点缀。前后院都种满了花。当清风拂面时，吹来阵阵花香。 且于书屋的一旁增设间小房，摆张卧榻、煮壶热茶，疲乏时便在这歇一歇。
居室不仅可以修生养息，室内之物也可以精致趣玩。
如文人案头上的笔筒，屠隆说“笔筒湘竹为之，以紫檀、乌木棱口镶座为雅，余不入品？”即便只是寻常小物件，他们在选材，原料、制作工艺等方面也是极为讲究的。
晚明人巢端明用葫芦畜养鸣虫，他在住所周围栽种多个品种的葫芦，并将刻有花纹的模具合在葫芦上，使其长成樽、彝等形状的葫芦。
在晚明，鉴赏玩物本是风雅时尚之趣事，若遇上同好之人，那又别有一番趣味。浮生余闲，得此真趣，人之所幸。
晚明雅室之韵
门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。——文震亨《长物志·室庐》
“门庭雅洁，室庐清靓。”门前院子干净整洁，房舍清雅安静。室庐一几一榻，摆放不同，繁简各异，便会有不同的韵致。
而雅室讲究统一和谐，要古朴高雅，又不流于庸俗。回归对自然的关注，连接审美体验与日常生活，将自己的信仰、雅趣寄托于一草一木，一桌一椅。尽管是小小的居室也要有韵味。其门窗若建得好，便能产生无穷的雅致情趣，使自然与人文景观融为一体。
而且“开窗纱在于借景，竹石可疗俗”。居室里的器物不仅在制作上要有巧妙构思，在摆放间也需繁简得宜。这样，各类家具巧妙多用，以便更新奇美观。
李渔的床用檀木制成，使之躺下能闻到花香；他的帐，有骨服帖，还有加锁蔽风隔蚊。居室中有素朴的瓷杯，淡雅的茶具，诗意的瓶炉……居室中那一件件物，都滋养着他的闲情。
梁实秋先生说：“我住在雅舍一天，雅舍就一天归我所有”。在雅舍中可以养志，读一书便足以自娱。择一清居，洞察内心，或许这才是人生最高乐境。
雅居，是晚明人的一种生活方式。他们追求简单、古朴，于雅室，焚香、品茗、插花……即便身处闹市，也能有山林之韵。
一室之物不在华丽，只要悦目就好。
编辑：云小蝉
来源：禅意网
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