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来果禅师，法名妙树，号净如，俗姓刘，湖北黄冈人。来果禅师幼时即不食荤腥，不好他乐，惟喜欢捏泥土为佛像，供于田岸土洞之中，日间前往礼拜数次。来果禅师的记忆力极好，其父教他读四书五经，不到一年，即能倒背如流。来果禅师七岁时，曾偶然听见邻僧读诵《心经》，至“无智亦无得”一句时，豁然有省，遂萌出家之念，并坚持早晚念诵《心经》各七遍，习以为常。
来果禅师十二岁时曾试图前往汉阳归元寺出家，后被堂兄拖回家中。其父担心他再次出家，于是令他跪在桌前，旁边放着一根木棍，强迫他吃肉，说道：“吃则罢休，不吃三棍打死除害！”来果禅师道：“请父打死，誓不吃荤！”他的父母见他修道之心已决，从此以后便不再阻止他吃素。同年，来果禅师以居士的身分皈依了大智和尚。大智和尚先令他念佛，至睡着做梦时仍不忘佛号，然后再教他参念佛的是谁。
来果禅师孝心极重。十八岁的时候，他的父亲曾身患重病，医药无效。来果禅师遂效古人割股疗亲之法，虔诚拜禀诸佛，割肝救父，竟然不曾流一滴血。父亲病好后，便强迫他结婚。不得已，只好与女同房，而各自念佛，身心无染。
光绪三十一年（1905），来果禅师前往普陀山进香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落发出家，行头陀行，曾十三天未进饮食。后历尽艰辛，赴宝华山受戒，因不懂寺院规矩，饱受寺僧百般羞辱和折磨。不得已，他便离开宝华山，沿途行乞，多日未食，与野狗同卧，备尝人间冷暖之苦，以至心灰意冷，欲投江自尽，后被弥陀寺僧所救。
不久，来果禅师来到金山受戒。因不懂寺院规矩，经常挨打，曾经有一天挨香板竟多达四百余次。尽管如此，来果禅师参“念佛的是谁”这一话头一刻也不曾间断过。后发心，乞食游方，或行或止，或山边，或江畔，心心念念都在提撕，话头不断。在游方的过程中，来果禅师用功极为精勤。“每日太阳将出，先举念佛是谁起身，手拗蒲团，举功夫上肩。至晚太阳将落，即放蒲团为止。或止在桥边路边，屋边沟边，山边水边，坟边粪边，概我止处，但先提功夫，后放蒲团。若一次空放者，即提起，重举功夫再放。日为常课。誓不挂单，不赶斋，不歇店，不化缘，不倒单，不问路，不洗澡，不存一切，如愿而行，未稍违犯。”
经过长时间的漂泊，光绪三十三年春天（1907），来果禅师回到故乡，化导其父亲及众亲眷完毕，立即前往金山，住禅堂专修。来果禅师自誓“以悟为期，不悟不出禅堂”，终日惟单提一句“念佛的是谁”，不打妄想，不说话，不左顾右盼。一次，有人问来果禅师：“大殿供的，甚么佛像？”来果禅师居然不能回答，对方进一步追问：“可有胡子么？”来果禅师亦不能回答。可见他从未抬头向上看过。另一次斋堂用斋，来果禅师用功正得力，行堂的法师走到跟前盛饭，来果禅师竟忘了举碗，后被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜汤沾满了衣袍。
光绪三十四年九月二十六日晚，第六支香将毕，来果禅师听到开静的木鱼声响起，终于豁然大悟，犹如千斤重担，蓦地放下，身心顿时庆快无比，悲欣交集，大哭不止。第二天，来果禅师来到班首法师的跟前，请求开示。班首法师道：“汝是悟了语句。”说完便诘问道：“念佛是谁？”来果禅师应对如流。班首法师接着又问“生从何来，死向何处”等等问题，来果禅师皆随问随答，了无滞碍。过了几天，班首法师临堂时，遂当众赞叹来果禅师。
为了勘验来果禅师，一日，慈本老人拿着毛巾，一边作洗脸的姿势，一边问来果禅师：“是甚么？”来果禅师道：“多了一条毛巾，请将毛巾放下。”慈本老人一听，便默然而退。从此以后，来果禅师用功更加精勤、细密和肯切，决不敢轻易自许。
来果禅师悟道后不久，即前往高旻寺，任班首之职，后潜至终南山湘子洞隐修。民国四年（1915），来果应高旻寺月祖老和尚之邀请，回到高旻寺，并接任原方丈明轩禅师之法席。月祖老和尚临终时，曾握着来果禅师之手，要他发愿毕生为高旻尽职。从此以后，来果禅师矢志恢复高旻寺旧制，历尽了艰辛。
1953年，来果禅师圆寂于上海，春秋七十三岁。生前著有《自行录》、《语录》、《开示录》等行世。在恢复禅宗丛林制度等方面，来果禅师做出了重大的贡献。
来果禅师禅风
一、金山开悟
光绪三十四年(1909)，时年二十七岁的来老，进金山禅堂，以开悟为期，不悟决不出禅堂，力行不倒单，不告病假、香假、缝补假、经行假、上殿假，宁死在禅堂，不死在外寮。单参“念佛是谁”一法，毫无其它妄念。至九月二十六日，晚六支香，开静木鱼一下，师猛然身心脱离，豁然大悟，如千斛担子顿下，打失娘生鼻孔。次日到班首处请求开示，班首问： “念佛是谁?”应答如流。又问：“生从何来，死到何处?”随问随答，了无阻滞。一日，慈本老人举毛巾作洗脸势，问曰： “这是什么?”对曰： “多了一条毛巾，请将毛巾放下!”慈老不答而退。
二、专门禅宗
来老于一九一九年入主高曼寺后，决心将高曼寺办为全世界第一专门禅宗道场。凡与参禅相违背的活动，一律停止。不得开学堂、立莲社、学密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陆、不放焰口、不拜大忏、不念小经、不传戒、不讲经、不成就人住茅蓬、不成就人住关、不成就人阅藏、不打念佛七、不与人送殡、不出门做经忏。宁可沿门讨饭，不作破坏专门禅宗的罪魁。 不徇人情，不依己是。任他刀架在颈上、宁死不改专门；任他逼我退职，拚死不改初衷。
二六时中，清规肃矩，为法修行，专门用功，方可达到禅宗的深处，明心见性，成佛作祖。
三、定宗旨
世出世法，皆有宗旨。 高曼从上诸祖，所定宗旨，唯传 “念佛是谁”这一话头，寰宇闻名，中外共晓。 正契达摩所传： “不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的如来心印。 高旻专门禅宗，其它一切法门，概不准修。禅宗之中，单举“念佛是谁”，其它所有名堂，一律禁止。这样大家聚在一起，同心协力，异口同宗，不致有你非我是，这家门庭，那家话柄，惑乱后学，莫衷一是。高旻立此宗旨，目的在学佛者共修此宗，共悟此宗，始终一贯，古今相符，于道则不期然而然矣。
四、禅风高峻
每年七月十三日，是上客堂师父们讨单的日期。这天来老对讨单的人说：我这里的规矩，不但诸方比不上，任何世界各国也比不上。这里一心学参禅，没有一点闲岔打搅你们。但你们先要立定冲天大志，长则以悟为期，短则三年住满，若无此决心，请你们不必进堂。进堂以后，整天到晚，不是讲打死你们，就是说拆你们的骨头。知识浅一点的人，一听此话，吓得魂飞云外，魄落荒丘，赶快打主意跑路，逢人便说：好大的规矩，吓死人啦，这不是住禅堂，简直是送我命的。少数有知识的人，能领会和尚的意图，是令学人先忘我相，先去我执，再令明心，见自本性。进堂后，行行皆是绝相超宗，顿忘人我。和尚的苦心，学人粉身碎骨，也难报恩於万一。
有些初参进堂后，不但眼睛收不起来，走路时将袍袖子放下来，大摇大摆。和尚对他们招呼说：今后再看到你们这样，就要痛下钳锤，一个耳巴子打下来，通身倒在石头上，连头部都撞出血来，爬起来时，又是一记耳巴子，打死了，送化身窑去烧。高旻的规矩，是认理不认人，依法不依情。来老说： “那怕是我的生身父母和兄弟，一到高旻，就认不得了，父母兄弟犯了规矩，打香板比别人重，迁单比别人快。”可见高旻的禅风，是只认规矩不认人。
每到十月二十九日，开示考功。见色力好的，身体厚实的人，重打二下香板，问：“念佛是谁?速道来!”能否道来，以何为证呢?古人开悟，大地皆有六种震动，令人开悟，大地也要六种震动。如果你真开悟，嘴唇一动，大地就随着一齐动。若开口后，大地不动，说明你在自欺欺人，乱打机锋。未得谓得，未证言证，是大妄语。一顿大板，劈头打来。送你到化身窑去。行者真的道不来，不能乱开口，那怕和尚班首下香板，把你耳朵打掉了，头砍破了，任他折了我的骨头，也不能乱招啊!便知善知识打我，是消我的大业。若乱开口，那是破大法轮，死了还要下地狱。
五、早晚殿严格要求
大众听到上殿的钟板响，任何事情都要放下，急忙上殿。宁可上殿而死，不可躲殿而生。每天早晚定为恒课，任他山河有变，我行不移。若能人人作到这点，于己毫不空过，于常住内外清净，规矩整肃。现为人天模范，后当担荷如来心灯。若早殿钟响，即借故不上殿，或装肚子痛，晚殿板响，或提蓝摘辣椒，或挑箩办食米。此等皆是恶性比丘，毫无道念。久之，若离丛林，即同俗流。
据此来老对上殿规矩要求特别严格。大众一出禅堂，必须眼观鼻，鼻观心，后人看前人的衣缝，一步套一步。到大殿走中门进出，进时，西单左脚先进，东单右脚先进。 出时，西单右脚先出，东单左脚先出。在殿内，不得告上厕所假，不得吐痰地上，不得倚靠壁上柱子。拜佛一阵风声，一齐起倒，不得稍有前后。跟班站、排班站，皆要一条线，脚齐砖缝。拜佛要五体投地，问讯则背腰弯平，掌则顶天立地。合十时，十指靠紧，手心靠手心。唱念众口齐声，梵音嘹亮。不得藉殿养神，偷安怕苦。
大殿规矩，全靠僧值师父尽心竭力。一天两回殿，总要打几十个耳巴子，大殿才能上规矩、常住才有振兴的面貌。
六、立规约
来老特别重视常住的规约。他在一九三二年三月二十二日，早粥后，表堂说：“规矩一法，乃出世之阶梯，为成佛之捷径。 离规矩则坏丛林、坏自己；守规矩则修福慧，修身心。师父们在日用中，切不可随习气转，顺业识牵。 当知守得一分规矩，除得一分恶习；修得一分福慧，除得一分生死。所以生死不离习气，福慧不离规矩。”(见《高旻寺丈室规约》三十五页)。若管好一所丛林，一定要有规可约，有据可凭。不然信口开河，人各一词，例如散香四六分持，规约注明，任何人不能改动。若无规约依据，甲说四六分，乙说三七分，相持不下，一切问题研讨，尽成争柄，何法之有?为此来老参考古人制定的规约，删繁就简，特别定高旻寺丈室、禅堂、客堂、库房规约各一本。有了规约，评论是非，就有根据。不论你是我是，你非我非，一概不依，一一照规约执行。规约错了，依错行之；规约对了，依对行之。铁打的常住，要靠铁打规矩，有了铁打的规约，才有铁打的常住。上自堂头和尚，下至清众，在规约面前，一律平等，不论何人违反规约，都要依法治之。如此行之，则永息争论，永断烦恼。
为了检查规约执行的情况，来老於一九三八年规定：每年四次宣布规约，除了公事及表堂外，任何人都要到堂，否则作为违反共住规约论处。使常住的规约，树立在每一个人的心目中，使每一个人心目中，时时有法规策励，可以增加几分道心，减少几分业障。
七、选择继任人的五个条件
高旻寺系选贤丛林，住持以死为期，故名生死方丈。但方丈平时必须留意选择好继任人。继任人必须具备五个条件，方为合格。
l、心地上参透本参：作到以弘法为怀，以静香为心，以规矩为命，事理圆融。处理问题要公道合理，不得有丝毫疏忽。
2、因果上一丝不爽：时刻牢记错用常住一文钱，报在地狱。专款专用，买砖的钱，不能买瓦；买瓦的钱，不能买砖。审慎处事，言行不谬。
3、见地上彻悟源底，破最上关。要求正确理解和做到下列三点：
(1) 明诸佛眼目：佛以福慧双修为正行。开静后，行散香，当监值、上殿、过堂、出坡等事，为培养自己的法身福种。止静后，守着 “念佛是谁”一句话头，参穷体究，坚固力行，永久不懈，为自己培养法身慧命。
(2) 行菩萨事仪：胸中常怀利人之心，恒作法门的模范。 虽搬柴运水的苦行心无厌烦；虽迎宾送客的杂事，意结善缘。不滞静修，不为动转。
(3) 辨二乘之因行：大凡喜静恶动，爱独厌众，见福不修，见慧少进，专执静定，拔一毛利常住而不为者，为二乘因。禅者要广做菩萨行，歇却极端自私自利的二乘因行。
(4) 戒律上仪范精严：一切男女是我过去父母，一切昆虫又是未来诸佛。因此，杀害大小诸虫，胜杀过去父母；打伤蚊虫虱蚤，即毁未来诸佛。持戒一法，至深且纲。
(5) 勤谨上兢兢业业：每日领众上殿、过堂、行香、坐香、出坡等事，以身作则，从不间断。 多处检查，事事留意。 于事合乎情理，于众循规蹈矩，力求内外安宁。三十年如一日，一丝不苟。
八、不杀生
来老认为参禅人住在禅堂最容易犯杀生戒，犯其他的戒因缘不具备。 出家人要爱护生命，有慈悲心，严持戒律，做到不杀生。有人认为打死个把蚊子不要紧，殊不知十方诸佛，诸大菩萨，念众生苦，随众生形，普门示现。 因此打死蚊子，不仅伤害生灵，实为害佛，害菩萨，罪过之大，无逾此也。纵有蚊子叮在身上或头上，应当念想；你是诸佛、菩萨，你是我过去的父母，请你多咬几口，消我多生业障，报你多生恩德。咬得虽痛，当知痛逾大，报恩逾重。让它吃饱后，从容地飞去。蚊子飞时，口中念言：今后你如饿了，请随时来吃，我应尽身供养。现在我有一个人身，不报重恩，等到人身一失，再想报恩，那就难了。
我们参禅的人，对待蚊子，不能像在家人那样，听到蚊子叫声，就注意，拿起拍子，送它的伞。奉劝各位，被蚊子咬了，要生欢喜心、要生难得想。对虱、蚤等虫来咬，要一视同仁，一律欢迎。
九、拔根子
解放前的丛林，大多为经忏门庭，其原因有二：1、因斋主人情关系，无法推辞，只有免为其难。2、靠经忏收入，维持寺院生活。连禅宗重镇的高旻寺，每年水陆二、三堂，焰口数十台，大小经忏也不少。每年还有非做不可的万年水陆一堂。
来老于一九一九年接任高旻寺住持以来，下定决心，一定要拔除该寺的经忏很子。来老拔根有三件事，为人传诵一时。
来果禅师语录
敬维我佛雪山悟道。阐五时八教之真经。继承迦弃。驾岭传心。印四七二三之宗体。少林达摩付法。曹溪大监止衣。歷代相承诸祖应化。莫不秉我佛之至教。自行化他。日为正行。庆哉。如来人天教主。四生慈父。三界大师。向知国主为治国治人之王。我佛为救人救心之主。凡我僧徒。必竞竞勇奋。难行能行。难忍能忍。救人救心之苦役。当知人之处境。有身恶化者。急用改邪归正之法劝导。有心恶化者。
急用返妄归真之道加持。斯为佛教僧人。应尽度人天职。且救世莫如救人。救人莫如救心。救心之法。为釜底抽薪之根本大-法。何以故。世善由人善。人善由心善。心善则古今后世。此界他方。称为十方之善世界也。然世界之善。直指善心。此心虽善。诚未尽善。所以者何。因心为虚空大地之本也。心为天堂地狱之中心。心为富贵功名之乐府。心为贫穷贱役之忧城。心善感善地祝心恶感恶地生。由是善恶歧途。长期往返。莫此为非者。因世间人以心为我之(打-丁 吴)。
故造迷轮转轤。而莫知返也。如斯大错。其咎在心。或有问曰。我人日用中。以何为善心。以何为恶心。答曰。身之杀。盗。淫。口之绮言。妄语。两舌。恶口。意之贪。瞋。痴是也。反此。即为善心。今更言善恶之心。是否错谬者。尚望满世贤达君子。大智高人。万莫指腹内肉团为心。亦莫以见闻觉知为心。再莫以喜怒哀乐为心。更不以贤愚利钝为心。此心皆为非心。若以此心为心者。则有虚空大地。种种处所。是为吾人(差-工 目)锥之地也。欲求不被心迷。
不随世转。不入歧境。识心达本者。仰请各人。先敬佛教。再信僧伦。因佛法为救心之法。僧师为指心之人。不但自信三宝。再劝一切人恭敬三宝。虽知信三宝之心。为成佛之初心。信三宝之人。为学佛之善人。能推全世。尽世有此人。尽世有此心。始为信心之初步工夫。心既能信。再谋追心之道。方为返妄归真之途径。妄既能返。邪復何存。真有所归。正何及乎。是知佛教之劫。僧伦之德。恐万万世。莫言其尽也。世有救沉溺。
挽狂澜。正人心。培道德。清世界。乐人民。正由此道去。復请仁人。抚心自问。三宝住世。有功乎。有过乎。若碍世者。何至今日耶。若利世者。应尊於其上。既知三宝为世界医王。三宝为人民导者。三宝为苦海宝筏。三宝为大夜明灯。三宝为人天眼目。三宝为世界福田。当知三宝。如斯重要。岂不舍鉅资。捐家财。如谢太传。捨宅为扬州之天寧。王安石。施屋为南京之香林。正为弘法度生基矗望人效之于万一也。人能见一佛相。闻一佛声。皆种多生佛种。有见破庙者修之。有闻苦声者救之。斯悉为成佛真种。间有不知因果厉害者。伤心害理者。不敬佛反轻佛。不信僧反毁僧。甚至于拆庙驱僧。
甘栽沉坠远种。深蒙迷本渊薮。如斯之事。正眼观之。终难免其自作自受。要知父母可逆。佛教不可毁。弟兄可辱。僧伦不可欺。捨此则迷本逐末。趋恶弃善。不但人心日下。将恐身入轮回。直使长劫。徒增浩叹。悲乎恸哉。来果不忍人心陷溺。三宝式微。谨将参禪救心普说。用晓当机。渴望见即转念。闻即回头。直使无救之因。定感成佛之果。万乞勿以人负言。是为幸也
