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我曾经以为，苏轼是一个光芒万丈无人企及的存在。他是诗词书画几大领域的通才，其杰出的才华，磊落的人格和豁达的性情，无不高山仰止，景行行止。
直到我认识了李叔同，了解了他跌宕起伏而又惊世骇俗的一生，我才知道，论大才子者，论人之智慧登峰造极者，古有苏东坡，今有李叔同。
李叔同的前半生，是鲜衣怒马、极尽绚烂的翩翩公子；他的后半生，是皈依佛门、清静修为的弘一法师。
李叔同生前的好友夏丏尊，评价他说：“（叔同）为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀。”
傲娇如张爱玲，也曾说：“不要认为我是一个高傲的人，我从来不是的。至少在弘一法师寺院的围墙外面，我是如此谦卑。”
一、津门巨富，原是向佛之家
1880年，李叔同出生于天津一个富庶的盐商家庭。
他的父亲李世珍，是同治年间的进士，任过吏部主事，但因年岁过大，仕途前景黯淡，遂致力于盐业和钱庄经营。
李世珍的多年打拼，为李家积累了不可估量的财富。
李世珍经常说：“我是一个风烛残年的老人，像柴火，烧得再旺，也有灰飞烟灭的一天。续香火，就是往灶里添柴，把我桐达李家的势头，轰轰烈烈地燃烧下去。”
在家族的殷切期望中，李叔同诞生了。他的父亲有四房妻妾，李叔同是小妾王氏所生。
母亲在生他的时候才十九岁，而父亲李世珍已是六十八岁的高龄。
父亲活着的时候，小叔同是快乐的，他对自己的庶出身份尚不太敏感。在他五岁那年，父亲撒手人寰。李叔同一下子感觉天塌下来了，他和母亲绝望地哀哭。
夏至亲人离，凄雨传悲音。
玉盘犹在手，甘露何处寻？
《乙酉年夏至夜思父》
李世珍生前就是信佛之人，他的家里经常做法事，一群僧侣出出进进，是很平常的事情。
李家的女人也几乎都信佛。因为她们大都是被丈夫冷落的人，只能在神佛的庇佑中，寻求内心的安慰与平静。
在这种环境中，李叔同耳濡目染，从小就跟着父亲和母亲，念《大悲咒》、《往生咒》和《金刚经》了。
预感到自己的大限将临，李世珍对于自己的后事，安排得十分从容。众多的僧徒来为他做弥留前的助念。当时的直隶总督、北洋大臣李鸿章亲自登门吊唁，并主持了这场葬礼。
在满屋的嚎哭声中，一班僧人在彻夜念经。那空灵悲切的梵音，那袅袅升起的香烛的青烟，见证着这个家族最后的繁华。
那是小叔同第一次看见死亡，也是他第一次看见，人们如何用佛教的仪式对待死亡。
李世珍去世后，李家连敲丧钟。
先是李世珍的正妻无声无息地死去，不久，李世珍的儿媳也在一次风寒中丧命。还没等她办丧事，李世珍的孙媳妇吞金自尽。
那一天，李家两桩丧事同办，深巷里双棺同出，一前一后。漫天的纸钱纷纷撒落，如大雪纷飞。亲人哀哭的声音，传得很远很远。
一班僧人为死者唱诵。再次听到《往生咒》的声音，李叔同情不自禁地留下了悲伤的泪水。
1918年8月，李叔同（中）与丰子恺（右）合影
二、青年时期，失恋又失至亲
父亲去世时，李叔同的母亲还年轻，只有二十四岁。为了小叔同，她没有再嫁。
叔同和母亲相依为命，在以后的成长中，虽然有母亲的悉心照顾，有同父异母的哥哥李文熙的关怀，但李叔同的内心，已经留下了深深的伤痕。他变得沉默、自卑、寡言。
直到情窦初开的年龄，他遇到了爱情。
那个让她一见钟情、念念不忘的人，就是当时大名鼎鼎的戏子杨翠喜。
因为身世的相近，二人惺惺相惜；因为难得的理解，他们浓情蜜意；更因为对戏剧的热爱，他们相见恨晚。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月，
额发翠云浦，眉弯淡欲无。
夕阳微雨后，叶底秋痕瘦，
生怕小言愁，言愁不耐羞。
《菩萨蛮·忆杨翠喜》
因为种种原因，才子佳人的恋情，最终没有修成正果。杨翠喜被达官贵人几次转卖相送，嫁与商人，没过几年就抑郁而终了。
初恋的毁灭，给李叔同的心灵，再次留下了挥之不去的阴影。
十八岁那年，李叔同奉母之命结婚。妻子是茶商之女俞氏。但他对俞氏毫无感觉，一生感情淡薄。
在他25岁那年，他最亲爱的母亲，那个世上最疼他的人，也突然去了，年仅四十四岁。李叔同几乎痛不欲生，他一度改名为“李哀”。
翠喜，本姓陈，小名二妞儿，杨翠喜是艺名。
三、艺术领域，做一样像一样
母亲去世以后，李叔同万念俱灰。为了疗伤，他踏上了日本的土地。
日本是李叔同的福地。在日本，李叔同不仅再寻挚爱；而且他在这里开始了多方面的艺术实践，并且成果颇丰，造诣颇深。
1905在东京求学的李叔同
他与房东的女儿雪子邂逅，二人渐渐产生了甜蜜的爱情。除了杨翠喜，雪子是李叔同这辈子用心爱过的另一个女人。
有了新的感情，李叔同暂且忘却了心底的伤痛。他的艺术灵感被空前地激活。
李叔同在日本一共生活了六年，这六年是他艺术生涯的鼎盛时期。他精于绘画、书法、诗词、音乐、雕刻、戏剧等多个艺术门类，并且创下了当时艺术领域里的多个“第一”。
他是中国第一个用五线谱做曲的人；
他是中国第一个将裸体模特引入美术课堂的人；
他是中国第一个撰写《欧洲文学史》的人；
他是中国第一个创办音乐小杂志的人；
他是中国第一个排练并演出话剧的人；
他是第一个将钢琴教育引入国内的人；
他也是最早将版画和油画介绍到中国来的人。
李叔同从小家学甚严，他六岁时启蒙，十岁时熟读诗书，学训诂法，“年十三，辄以篆刻和书法名于乡。”
他的书法不同于其他大家那般遒劲潇洒，而是“朴拙圆满，浑然天成”，没有一点烟火气。当时的鲁迅、郭沫若等文化名人，皆以获得一幅李叔同的字而无比荣耀。
据说当时的开明书店，请李叔同书写一部字汇，准备铸成字模，为汉字造以新体。李叔同应允，遂按字典部首编排一个个写下去。
当写到二画“刀”部，看见刎、剁、割、剜、劈等有关杀戮的字，李叔同心里不忍，纠结着是否还要写。
写到三画的“女”部，遇到许多包含淫秽含义的字，李叔同干脆搁笔不写了。
弘一法师与生俱来的慈悲，可见一斑。
李叔同的得意门生丰子恺曾说：“先生每做一种人，都十分像样。我崇拜弘一法师，因为他是十分像人的一个人。”
他是最像样的音乐家、画家、教育家、戏剧活动家、雕刻家，到了最后，他又成了最像样的律宗大师。
因为经历了太多的生离死别，因为体悟了太多的世事无常，1914年，李叔同为他的“天涯五好友”之一的许幻园，创作了歌曲《送别》。
长亭外，古道边，芳草碧连天，
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
《送别》一出，因歌词简洁典雅，意境深邃优美，遂成为中国最经典、影响最为深远的一首离歌。
《送别》一词虽然写的是离情，但却蕴藏着深刻的禅意。迄今它已传唱了百年，也将世人感动了百年。
在某档节目里，歌手朴树在演唱这首歌时，当场哽咽，哭泣不止。朴树说：“如果我能写出李叔同这样的词，我愿意立刻死去。”
李叔同反串玛格丽特
四、精彩剧情，在高潮时戛然落幕
就在事业如日中天、人生的航船正平稳向前行驶的时候，李叔同在38岁时，作出了一个决定:那就是出家。
他的出家，令世人惊掉了下巴；更令他的家人，悲痛欲绝。雪子知悉此事，犹如五雷轰顶。她跑遍了杭州所有的寺院，最终在虎跑寺里找到了李叔同。
那时，世间再无李叔同。从前的枕边人，已经成了弘一法师。在雪子将要回日本时，弘一法师才答应和她见最后一面。
在平静的湖面上，两只小舟慢慢靠近。雪子泣不成声地问道：“弘一法师，什么是爱？”李叔同回答说：“爱，就是慈悲。”雪子又说：“你慈悲对世人，何以独伤我？”弘一法师没有解释，他默默转身，飘然离去。
我的爱人，爱是这样甜蜜而痛苦，可是，爱与不爱，终究挡不住我离去的脚步。
这是电影《一轮明月》中的一个镜头。
那幅画面，那种场景，那双婆娑的泪眼，那终于消失不见的小舟，相信每一个看过电影的人，都会潸然泪下。
李叔同出家前，对身边的亲人，都做了安排，唯有对他的发妻，没有任何最后的关照。法师慈悲对世人，为何独伤她？！
李叔同的哥哥曾让俞氏到虎跑寺去找弘一法师，但俞氏说： 我们不去，因为他不会回来的。
虽然，那个豪门大院里的女人，毕生都没有得到李叔同深情的一瞥，但她仍是最了解他的人。
李叔同所作
五、遁入空门，寻求灵魂的归宿
关于李叔同出家的原因，历来众说纷纭。破产说、情伤说、厌世说等等，不一而足。但我一直相信，凡事皆有因果。
他的原生家庭，对他的成长，对他心性的形成，影响非常大。
那种终年弥漫在大宅门里的佛教氛围，那些儿时就反复熟读的经文，尤其是他从小就目睹的大家族里的各种生生死死，对他的内心肯定有极为深刻的触动。
但如果因此说，仅仅是原生家庭和人生经历，就促使了李叔同的出家，那么这种解读无疑是很主观也很浅薄的。
在有生之年，尽管李叔同比常人经历了更多的悲欢离合和世事沧桑，但总体来说，他的人生仍然是极为成功、也极为丰富的。他应该没有多少遗憾。
他生在钟鸣鼎食的富贵之家，一个花花公子所能极尽的纨绔生活，他都体验过，拥有过。在物质的享受上，他不会再受诱惑。
在情感上，他出入各种风流场合，杨翠喜、李苹香、谢秋云等名伶、名妓都曾与他有染。
在做学问上，他学贯中西，无出其右。他的成就，令世人顶礼膜拜。
上天原来待他如此不薄，那么他有什么理由出家呢？
原来，在这个世界上，人跟人实在是有很大的不同。有些人生下来，就注定了一生要为衣食奔波；有些人则要为富贵和功名用尽心思。
而李叔同早已达到了这两个层面。世俗生活的五光十色，他皆已体尝和领略。在红尘之中，他已经找不到活下去的动力。
那么，他的灵魂该向何处去？只有宗教。
只有宗教，对李叔同才是唯一一个全新的，未曾探索过的世界。只有这个世界，才能继续激发他的才情，才能让他将旺盛的生命活力，忘我地倾注其中。
与此相比，世俗生活，他没有继续投入的必要了。
关于自己的出家，李叔同在给雪子的信中，这样写到：“做这样的决定，非我薄情寡义，为了那更永远、更艰难的佛教历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了我在世间累积的声名与财富。这些都是过眼烟云，不值得留恋，希望你能看破。”
世界上，终究是有一些人，他们生来的使命，就是为了探求生命的终极意义和价值，探究灵魂的本源和宇宙的奥秘。
李叔同大概就是。
六、问余何适，只有悲欣交集
李叔同的一生，39年在红尘，23年在佛前。他归入佛门，选的不是较为轻灵的禅宗，而是艰深难懂的律宗。
在他决定修习律宗的时候，律宗已在中国中断了700多年。所以，李叔同只能靠自己探索。
律宗的戒律也是诸种佛学中最为严苛的。但李叔同布衣芒鞋，一天只吃简单的两顿饭，他深陷其中，不以为苦，反以为乐。
为了弘扬律宗，李叔同潜心编修佛典，还一边讲学，一边云游。最终，他在佛法上的造诣越来越深，成就巨大，被尊为律宗的第十一世祖。
他真的是那个做一行爱一行、做一样像一样的人。单单是他的这种精神，就足以值得后人好好学习了。
李叔同，是一个真正的传奇。他经历了常人所不能经历的，他拥有常人所不能拥有的。
他的家世，少有人及；他的成就，少有人及；他的智慧，少有人及；他的决绝，更无人及。
林语堂说：“李叔同是我们时代最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世独立的一个人。”
弥留之际，李叔同对随侍的妙莲法师说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是我留恋人间，或者挂念家人，而是在回忆我一生的憾事。”
法师的一生，原来也有遗憾。
在生命的最后一刻，李叔同写下“悲欣交集”四个字，然后安详地圆寂。
弘一法师的“悲欣交集”
没有人能懂得这四个字的含义，我们只知道，法师曾用尽全力地活过，便是无悔。
著名的国学大师南怀瑾说：“修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。”
李叔同用了极大的勇气，弃绝红尘，决绝出家，因为只有在那个宁静悠远的佛陀世界，只有在那片隔绝红尘的莲花净土，他才能遇见更好的自己。
文/张风莉，笔名雨枫，中学语文教师，甘肃省白银市作协会员。
