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一旦我们真正懂得尽力帮助众生是自己的责任，就会升起要证得佛果的动机，以便带领众生脱离痛苦。只有实证大悲心，希望每个人都从痛苦中解脱出来，才能获得这种证悟。这也要靠我们培养纯净的心，希望看见他人得到快乐。唯有当我们忆念一切慈母众生的慈爱，并且希望回报他们，才会生起这种爱心。如果我们偏爱一些人，嫌恶另一些人，必定无法视众生如同恩主。由于对众生保持不偏不倚的心态非常重要，我们首先必须禅修平等心。
这个禅修包括三种对象——朋友、敌人与陌生人。这些假名是如何安立的呢？因为我们的“自我”作崇，使我们对自己的身体、财产与舒适等都非常贪着。凡是有人造成干扰，或是威胁到我们的快乐，我们立刻把他视为“敌人”。同样，如果有人做了令我们更快乐的事情，他立刻变成“朋友”。我们完全忽视那些既不帮忙也不伤害的陌生人。
禅修平等心的基础在于明白这种分别心多么无意义，没有一点好处。由于我们对人贴上僵固的标签，每当我们遇见他们，便产生嗔恨、贪着，或是封闭、无知的态度。这种态度对自己与他人都有很大的害处。世界上有许多冲突，小至两人之间的口角，大至世界战争，都是因为人类想要毁灭敌人并且护卫朋友。如果每个人都能明白，这种党派心理多么没有根据，所有的恶业与痛苦都会结束。
首先，我们必须明白，执著是我们判断敌人、朋友或陌生人的根源。我们执著的对象包括受到威胁的财物，或帮助过我们的好朋友，或自己无知的观点，认为某人对我们的福祉很重要。在此只需要提醒，经验这种执著的“我”，完全出于无明的颠倒见。
其次，轮回的一切都不确定，包括以上所说对人的三种分类。世界上没有固定的敌人，过去一直不断伤害我们，以后也会继续这么做。想一想自己无尽的过去世，以及在轮回中不断改变的人际关系，就可以信服，目前的敌人曾经是最亲密的朋友，目前的朋友也可能曾经是最可恨的敌人。甚至不需要用过去生做根据就可以了解朋友、敌人与陌生人的身分经常在变化，儿童时代的好朋友现在到那里去了？我们现在十分讨厌一些亲戚，以前对他们又是什么感觉呢？在这上面做密集的审察禅修，专注在被我们归纳为某一类的特定人物，并且观想他们身份的变化非常有益。当我们更熟悉这种禅修时，应该设法扩大范围，在禅修中包括更多的众生，并且把时间拉长。如此，就能够克服过去许多短见的限制。
重复的禅修平等心使我们小心防范因习惯性的想法，对他人怀抱偏见。如此，我们将更有能力在对他人造成重大伤害之前就事先拦截身口意的恶业。多做这种禅修，就不会和人争斗，或妄自尊大，也不会不体恤他人。譬如，我们发现自己对某人生气，一想起这个禅修，立刻会消除恨意。这样一来，我们便能够信服，偏见的态度一点也没有道理，也不究竟，只是封闭、无知的产品，我们可以靠修行驱除它，并且带来平安。
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