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一生中，只要别人有求，在不妨碍他人、不违背佛法的原则下，我不曾拒绝过，为满信众的愿，再忙我也抽空去家庭普照；有人问我，为什么大家都喜欢亲近我？其实很简单，人与人相处，都希望自己能受尊重。用语言、态度、眼神、举止去侵犯人或欺侮人，都是我不允许的，所以跟我在一起的人，没有被奚落感，没有被排斥感。
信众问释迦牟尼佛为什么选在娑婆恶臭的地方度众修行？主要是污泥中易长莲花。十六岁才开蒙入闽南佛学院就读的智藏法师，在清扫净房时，都用手去刮除污垢，并爬到阴沟里去消除脏秽，二十二岁时即负责《海潮音》的编辑工作。我也希望我的徒众，不要耽于安逸，时时要有“恒以惭愧水，洗涤懈怠心”的警惕，要从苦行中去培养自己的福德因缘，无福德因缘是不易开智慧的。
我患糖尿病十多年，未服药物而能一切如常，想是与我早年的丛林苦行有关，就以吃来说，早年的丛林生活中，吃最多的是沾有鸟粪的豆腐渣，发臭的酸菜，长蛆虫的萝卜干，这些食物我是倒进喉咙，闭气吞食，一来训练肠胃的消化力量，二来练就了闭气功，所以直到现在我始终不贪吃，一碗白面也觉得可口。
我也告诉信众具“大众化”性格是一个领导者不可或缺的要件，尤其是与人共处时，有的人不习惯施些口惠，隔阂、误会、猜忌就应运而生；如何让干部坦诚诉说他的需要，仔细听他的建议，认真考虑他的要求，这是主管必须用心的。泥土经过水流才平坦，木材用绳墨测量才平直，人要广纳别人的规劝，才是进步之方。所以我一再强调“广结善缘”是人与人之间沟通友好的不二法门。
有人说读书不达世务是腐儒，不体圣言是呆汉，不懂求进步，只固守己见排拒他人，终究会被团体、社会所淘汰。人我相处在于彼此快乐，如此才能安心，站在对方的立场“体贴”一下，不以情绪待之，我以为“世事如同棋一局，有远见者胜”。
有徒众问我怎么会写文章的？忆起写作也有一段心路历程。
我在栖霞佛学院就读时，有一次作文课，题目是“以菩提无法直显般若论”，那时年纪尚小，还不懂题目的意思，但我仍很用心的写了好几张作业纸，老师批阅后的评语是——
两只黄鸥鸣翠柳
一行白鹭上青天
老师竟然给我批了诗，兴奋的拿给学长看，学长说：“这诗的意思是‘不知所云’。”
又有一次，作文题目是“故乡”，老师给我的评语是——
如人数他宝
自无半分毫
文章写不好是不知所云，写得好则有抄袭之嫌，这个过程似乎是每一个想成功的行业所必须历练的，所以说没有天生的弥勒、自然的释迦。
人生是一连串的责任累积，责任则是来自自我的要求和别人的期许，就算你抱着自了的心态，可忍心辜负别人对你的期许？就如同我养子弟，如养芝兰，既积学以培之，更积善以润之，不敢有所懈怠。人之所以不会进步，就是将自己视野的界限，误认为是世界的界限，我一直以此警惕自己。
我对徒众说每个人都是由四种骨头组成——
许愿骨：老是希望别人替他完成工作。
颚骨：只管说话，不做其他事。
指骨：专指责别人所做的一切。
脊骨：承担责任，做大部分的工作。
人，都要有骨气，但要看是哪一种骨。
有人问我：“人为什么会苦恼？”
会苦恼的人是对苦乐、荣辱、得失、生死太计较，被其所牵制；如果能从中解脱出来，自在、快乐自然唾手可得。
有位信众告诉我：“我学游泳很久，就是学不会，有一天作梦，梦见我在游泳，很会游，醒来之后，我照着梦里的游法，结果一游就会了，这是什么道理？”
我告之此为“独头意识”，我曾有多次背经文的经验，在睡觉前熟读后就寝，第二天醒时，身体不动，回想睡前背诵的经文，一下就背会了，挺管用的。
有位“当位”的信徒请我开示如何为官？
我告之为官之要——用心要正、律己要廉、事君要忠、事长以敬、处事要信、待人要宽。
为官之忌——迁怒部属、官僚气势、急于功名、贪财好利、虚浮敷衍、心量狭小。
他当知我意。
“一”有许多妙用——
一水贯通五湖四海
一月遍照万国九州
一雨普润三春草木
一心广含十方虚空
……
但，大地呀，众生呀，权力呀，你可懂得“一念之间”吗？
