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禅是一种境界，尝过了世味，经历了浮沉，内心如洗，不受纷扰，从容无争。禅是一种心境，既是放下，也是舍得，是静好，更是淡定。禅是一种状态，与繁华无关，清简的日子，见其风骨。禅是一种生活，一间竹舍，一角茅檐，一壶春水，一枚落叶，皆是禅。
建是唐代诗人，据说生于长安，开元十五年(727年)与王昌龄同榜进士。然其一生仕途失意，来往山水名胜，漫游古刹庙堂。过着清寂闲散的生活。其诗自然洗练，充满禅意，只是大唐的诗人灿若星辰，他的光芒有些暗淡。他最广为流传的是这首诗：
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
这首诗表达了游览名胜的喜悦和对高远禅意的追求。全诗笔调古朴，层次分明，意境浑融，简洁明净，感染力强，是唐代山水诗中独具一格的名篇。当年诗人常建清晨登山，入兴福寺，看耸立的高林沐浴在和暖的晨光中。过竹林幽径，花木深处，是清净无尘的禅房。佛门之境，有鸟儿欢唱，有碧潭清流，万物岑寂，唯留梵音袅袅，洗去内心一切浮生与俗念。“曲径通幽处，禅房花木深。”这是两句来自遥远唐朝的禅诗，至今仍然响彻。清早醒来，徘徊不去的是窗外浮动的光影，是人间未尽的芳菲。幽径之处深藏着华丽，有生生不息的植物，有鸣鸣作响的凡鸟鸣虫，更有掩映在未知角落里的禅意。比如檐角下的一缕风，转角处的一枚落叶。这样幽静美妙的环境，令人陶醉。鸟儿欢快的歌唱，自由的飞翔，充满了灵性。在寺庙周围的动物和植物因为终日聆听讲经说法，在这种钟声熏染下，也是充满佛性的。诗人走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门圣地不仅使周围的环境充满灵性，更使人的心灵得到净化。
此诗景物清幽，意境深邃，诗人亦心性超然，于禅的光影中，淡出尘外。常建的诗多以山林、寺院为题材，可见其内心不喜喧嚣，向往安宁平静。诗人也曾往返于仕途宦海，经历诸多不如意，此番游览更令他对世间清远之境追求。官场里的风云变幻，怎及山水清欢，红尘中萦绕的烟火，又怎及寺庙的檀香幽幽。万物终有一日归于尘泥，但此刻它们真实地存在，不因人世增减，不以时光生灭。倘若没有这首禅意悠然的诗，也许常建这个名字会被掩埋在大唐某个平淡的角落，无人知晓。无论此时的你于尘世中是怎样一个角色，有一日都会淡出人间，了无痕迹。千古之名，恰如烟火，虽生则灭，虽荣犹枯。时光不言，在禅的境界里，草木不生不灭，浮云无来无往。
行途中所遇见的风景，所发生的故事，都可以不问情由，无谓沧桑。且以自己喜爱的方式过一生，如此是大慈，亦为大悲。众生皆有佛性，有人悟得早些，有些悟得迟些。佛缘本无深浅，一切在于个人造化，万物虽是虚幻，却又与人相亲。你花费一生的光阴去追逐名利，到最后，想要的只是一茶一饭的清淡生活。
